Dia Internacional de Sensibilització en vers el Soroll / Día Internacional de Sensibilización frente al Ruido


Les activitats relacionades amb el Dia Internacional de Conscienciació envers el Soroll, previst pel
dijous 30 d'abril, en aquest Any Internacional del So, han estat fulminats de les agendes  
(ajornades unes i anul·lades altres) per la declaració de l’estat d’alarma i la paràlisi de l’activitat 
social i econòmica que ha comportat. I es produeix el fet que aquesta mateixa paràlisi ofereix, 
tot i que a contracor, una oportunitat única per contemplar, mesurar, escoltar i analitzar en 
condiciones immillorables el soroll ambiental i la contaminació acústica dels nostres paisatges sonors. 
Aquesta variable i lliscosa combinació de sons, sorolls i silencis que s’estén al nostre voltant de 
manera permanent, amb conseqüències directes sobre la salut i la manera de relacionar-nos entre 
les persones i amb l‘entorn.
 
Perquè en els dies de confinament, i especialment durant la paralització de l’activitat econòmica 
(excepte serveis bàsics i el sistema sociosanitari), qualsevol persona va poder experimentar, i 
encara que en menor mesura segueix experimentant, una reducció de la contaminació acústica
sense precedents (1). Mai abans s’havia pres una decisió d’aquesta natura i ningú podia imaginar 
una reducció del soroll ambiental com la que hem viscut, i seguim vivint; ni tan sols amb vocació 
experimental. I ara, aquest element contaminant que emet el trànsit rodat, el ferrocarril, els avions, 
la indústria i l’oci nocturn, al qual l’Organització Mundial de la Salut (OMS) i l’Agència Europea 
del Medi Ambient (AEMA) li atribueix uns perjudicis directes sobre la salut (2)(3); ha 
desaparegut d’un dia per l’altre.

Amb la terminologia que va introduir Raymon Murray Schafer hem passat d’un paisatge sonor de 
baixa fidelitat (low-fi) a un d’alta fidelitat (high-fi); i la diferència és evident per a tothom. 
El compositor i investigador canadenc, seguint les teories de la psicologia de la percepció de la 
Gestalt, assenyala que la nostra oïda diferencia entre un senyal (figura) en un fons (camp). I què 
passa quan aquest soroll ambiental desapareix?. Seguint l’exposició d’aquest autor, quan el fons 
(o camp) és molt sorollós, els senyals que apareixen sobre aquest fons no s’escolten de forma 
nítida o simplement no s’escolten, emmascarats pels sorolls. És com el traç sobre un llenç: al 
llenç amb fons gris (més o menys fosc), el traç es percep de forma més imprecisa i inclús 
desapareixen els més suaus, el que, a més, impedeix reconéixer una perspectiva amb profunditat 
i riquesa de matisos. Per això ara, sobre un fons blanc (o gris més o menys clar), els sons apareixen 
i ens reclamen una atenció que amb un fons sorollós ni se’ns reclama, ni concedim.

En aquest entorn d’alta fidelitat és en el qual ens submergim quan obrim les nostres finestres per 
sentir i escoltar tot allò que abans apareixia brut, emmascarat i difuminat i remot. I ens enfrontem 
amb un paisatge en el qual s’aprecien, millor que mai abans, un equilibri diferent entre sons, sorolls 
i silencis per explorar i reconéixer. Un entorn sonor que, sense massa interés, habitualment maltractem 
entre unes i altres.

I ara percebem un paisatge sonor (4) al qual, una vegada eliminat el soroll del trànsit, la indústria i 
l’oci nocturn, són uns altres sons els que capten la nostra atenció i se’ns presenten de manera més 
intensa i sol·lícita. I així, sentim, escoltem, contemplem i ens delectem amb sons agradables
com el dels ocells (una descoberta generalitzada), el de la pluja en caure, el de les fulles d’arbres i 
plantes agitades o arrossegades pel vent, inclús alguna campana llunyana que abans ni s’escolava. 
I sobretot, aquest silenci que quasi es pot tocar i que havíem oblidat. També però, ens desagrada, 
ens irrita o ens sobresalta la rentadora o l’aspiradora d’alguna casa propera, la música inoportuna 
d’una finestra pròxima; per no dir de les obres de construcció que ara estenen les seues 
arrossegades, friccions, cops, xiulets i crits  molt més enllà.

Uns i altres donen forma als nostres paisatges sonors quotidians, habitualment amagats darrere de 
la contaminació acústica i l’escolta planera i de proximitat que practiquem. I uns i altres il·lustren, 
mostren i assenyalen la manera com ens relacionem entre nosaltres i amb l’entorn. Així, som les 
persones les que tenim la possibilitat i l’obligació de modificar els hàbits els costums i les pràctiques 
més sorolloses, tant personals com socials, en el legítim anhel de millorar el malmés i desatés entorn 
sonor en el qual vivim dia a dia.

Un objectiu, el d’atendre al paisatge sonor, que es pot assolir  si entre unes i altres, adoptem una 
posició proactiva que promoga i estimule la consciència i la responsabilitat personal (e 
interpersonal) que evita sorolls innecessaris i dialoga amb qui fa sorolls molestos; sense deixar de 
reclamar una protecció efectiva de la inviolabilitat del domicili, del dret al descans i la salut; com el 
de fer soroll en el lloc i el moment que estiga previst. Aspectes aquests que tenen a veure amb 
decisions personals, com també amb la cosa pública. Aquesta altra dimensió col·lectiva i social 
(cultural, econòmica i política) que es concreta en forma d’una normativa ben articulada, una 
reglamentació precisa, una labor d’inspecció efectiva i uns procediments sancionadores 
àgils; que tinguen en compte el conjunt de la ciutadania, amb les seues majories i la seua diversitat 
de minories.

Una labor, individual i col·lectiva, tan necessària com desatesa que ens hauria de permetre identificar i 
calibrar (amb mesuraments i amb la percepció de les persones) les particularitats d’un fenomen com 
el d’exposició al soroll i el paper d’aquest en les nostres vides quotidianes. Per aquest motiu, i per les 
extraordinàries circumstàncies en les quals ens trobem amb relació al soroll, aquests dies de 
confinament i paralització ens ofereixen una oportunitat única que ens convida a reflexionar, practicar, 
intercanviar, experimentar, conéixer i molt especialment a gaudir de l’enriquidora experiència que es 
pot extreure de la possibilitat de sentir i de l’exercici conscient d’escoltar el nostre paisatge sonor.


(1) Informe Contaminació Acústica en Confinament (Barcelona 04/2020): 
(4) IYS2020 Soundscape (English): https://drive.google.com/file/d/1qW6alYRfDZPqZObk8AqimnNqV0aHdViw/view?usp=sharing

Altres documents:
AEMA.- Sobre el suido:
Entrevist a Eulalia Peris, la experta de la Agencia Europea de Medio Ambiente:


Altres ellaços:
Mapa de ruidos Valencia (Actualizado a 2017)

Coleccions d’enregistraments de camp realitzades durant el coronavirus:
Aporee: https://aporee.org/maps/work/projects.php?project=corona 
Soundatmywindow: https://soundatmyndow.tumblr.com/ 
Cities and Memory: https://citiesandmemory.com/2020/04/listening-to-the-songs-of-coronavirus/ 
Whitelabrecs:https://whitelabrecs.bandcamp.com/


CASTELLANO/


Las actividades relacionadas con el Día Internacional de Concienciación frente al Ruido, previsto para 
el jueves 30 de abril, en este Año Internacional de Sonido, han quedado fulminadas de las agendas 
por la declaración de estado de alarma y la parálisis de la actividad social y económica que ha 
conllevado. Y se produce la coincidencia de que esa misma parálisis ofrece, cierto es que a contrapié, 
una oportunidad única para contemplar, medir, escuchar y analizar en condiciones inmejorables el 
ruido ambiental, la contaminación acústica de nuestros paisajes sonoros. Esa variable y escurridiza 
combinación de sonidos, ruidos y silencios que se extiende a nuestro alrededor de manera permanente, 
con consecuencias directas sobre la salud y la manera de relacionarnos entre las personas y con el 
entorno.

En los días de confinamiento, y especialmente durante la paralización de la actividad económica 
(excepto servicios básicos y el sistema sociosanitario), cualquier persona pudo experimentar, y aunque 
en menor medida sigue experimentando, una reducción de la contaminación acústica sin precedentes 
(1). Nunca antes se había tomado una decisión de esta naturaleza y nadie podía ni imaginarse una 
reducción del ruido ambiental como la que vivimos, y seguimos viviendo; ni siquiera con vocación 
experimental. Y ahora, ese elemento contaminante que emiten el tráfico rodado, el ferrocarril, 
los aviones, la industria y ocio nocturno, al que la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la 
Agencia Europea del Medioambiente (AEMA) le atribuye unos perjuicios directos sobre la 
salud (2) (3); ha desaparecido de un plumazo.

En la terminología que acuñó Raymon Murray Schafer hemos pasado de un paisaje sonoro de baja 
fidelidad (low-fi) a uno de alta fidelidad (high-fi); y la diferencia resulta evidente para cualquiera. 
El compositor e investigador canadiense, siguiendo las teorías de la psicología de la percepción de la 
Gestalt, señala que nuestro oído diferencia entre una señal (figura) en un fondo (campo). ¿Y qué ocurre 
cuándo ese ruido ambiental desaparece?. Siguiendo la exposición de este ator, cuando el fondo
(o campo) es muy ruidoso, la señales que aparecen sobre ese fondo no se escuchan de forma nítida o 
simplemente no se escuchan, enmascaradas por el ruido. Es como el trazo sobre un lienzo: en el 
lienzo con fondo gris (más o menos oscuro), el trazo se percibe de forma más imprecisa e incluso 
desaparecen los más suaves, lo que, además, impide reconocer una perspectiva con mayor profundidad
y riqueza de matices. Por eso ahora, sobre un fondo blanco (o gris claro), los sonidos aparecen y nos 
reclaman una atención que con un fondo ruidos ni nos reclama, ni concedemos.

En ese entorno de alta fidelidad es en el que nos sumergimos cuando abrimos nuestras ventanas para 
oír y escuchar todo lo que antes aparecía sucio, enmascarado, difuminado y remoto. Y nos enfrentamos 
a un paisaje sonoro en el que se aprecia, mejor que nunca antes, un equilibrio diferente entre sonidos, 
ruidos y silencios por explorar y reconocer. Un entorno sonoro, que, sin demasiado interés, habitualmente 
maltratamos entre unas y otros.

Y ahora percibimos un paisaje sonoro (4) en el que, una vez eliminado el ruido del tráfico, la industria y el 
ocio nocturno, son otros sonidos los que captan nuestra atención y se nos presentan de manera más intensa 
y solícita. Y así, oímos, escuchamos, contemplamos y nos deleitamos con sonidos agradables, como el de 
los pájaros (un descubrimiento generalizado), el de la lluvia al caer, el de las hojas de árboles y plantas 
agitadas o arrastradas por el viento, incluso alguna campana lejana que antes ni se escuchaba. Y sobre todo, 
ese silencio que casi se puede tocar y que habíamos olvidado. 

Pero también nos disgusta, nos irrita o nos sobresalta la lavadora o el aspirador de alguna casa cercana, la 
música inoportuna de una ventana próxima; por no hablar de las obras de construcción que ahora extienden 
sus arrastres, fricciones, golpes, pitidos y gritos mucho más allá.

Unos y otros, dan forma a nuestros paisajes sonoros cotidianos, habitualmente escondidos detrás de la 
contaminación acústica y de la escucha plana y de proximidad que practicamos. Y unos y otros ilustran, 
muestran y señalan la manera como nos relacionamos las personas entre nosotras y con el medio. Así, somos 
las personas quienes tenemos la posibilidad y la obligación de modificar los hábitos, las costumbres y las 
prácticas más ruidosas, tanto personales como sociales, en el legítimo anhelo de mejorar el maltrecho y 
desatendido entorno sonoro en el que vivimos día a día.

Un objetivo, el de atender al paisaje sonoro, que se puede alcanzar si entre unas y otros, adoptamos una 
posición proactiva que promueva y estimule la conciencia y la responsabilidad personal (e interpersonal) 
que evita ruidos innecesarios y dialoga con quien hace ruidos molestos; sin dejar de reclamar una protección 
efectiva de la inviolabilidad del domicilio, del derecho al descanso y la salud; como el de hacer ruido en el 
lugar y el momento que esté previsto. Aspectos éstos que tienen que ver con decisiones personales, pero también 
con la cosa pública. Esa otra dimensión colectiva y social (cultural, económica y política) que se concreta en forma 
de una normativa bien articulada, una reglamentación precisa, una labor de inspección efectiva y unos  
procedimientos sancionadores ágiles; que tengan en cuenta al conjunto de la ciudadanía, con sus mayorías y 
su diversidad de minorías.

Una labor, individual y colectiva, tan necesaria como desatendida que nos debería permitir identificar y calibrar 
(con mediciones precisas y con la percepción de las personas) las particularidades de un fenómeno como el de 
la exposición al ruido y el papel de éste en nuestras vidas cotidianas. Por ese motivo, y por las extraordinarias 
circunstancias en las que nos encontramos en relación a ese ruido, estos días de confinamiento y paralización 
ofrecen una oportunidad única que nos invita a experimentar, conocer, analizar, reflexionar, debatir, imaginar 
y muy especialmente, disfrutar de la enriquecedora experiencia que puede derivarse de la posibilidad de oír 
y el ejercicio consciente de escuchar el paisaje sonoro.

La sirena de Fàbrica: Patrimoni de la Comunitat Acústica / La sirena de Fábrica: Patrimonio de la Comunidad Acústica


VAL/ (Castellano más abajo)

El passat 16 d'abril a les 12:15 h del migdia haviem previst, de la mà de la Fundació de la Comunidad Valenciana de Patrimoni Industrial i Moviemnt Obrer de Port de Sagunt, l'enregistrament d'un dels sons més importants i estimats pels veïns d'aquest nucli urbà. Es tracta d'un so de gran valor històric, cultural, social y econòmic que, hui en dia, encara es pot escoltar al Port de Sagunt: la sirena de Fàbrica.

Aquest potent so tenia la funció d'assenyalar, de manera general, el moment del canvi de torn dels treballadors de la 'Compañía Siderúrgica del Mediterráneo', fundada l'any 1917. Amb l'inici de l'activitat de la CSM es va viure un moment d'expansió molt important i es van aixecar alguns dels edificis i construccions més significatives d'aquell periode com el Barri Obrer, la primera construcció de la Nau dels Tallers Generals, la reforma del "Economato" o les Oficines Generals. 

Amb el pas del temps i les generacions, la sirena de Fàbrica, que també va servir com alerta de bombardejos durant la Guerra Civil (1), ha ajudat a modelar i definir una manera de ser i de relacionar-se pròpia de la gent que ha viscut de i per a la industria siderometal·lúrgica. Així, aquest so, que es pot qualificar de Marca Sonora (2) perquè caracteriza i diferencia aquest nucli de la resta de municipis dels voltants, es converteix en element constitutiu de la "Comunitat Acústica" (3).

Amb una intenció molt similar al toc de campanes (4), es a dir: fer d'avis per tota la comunitat assenyalant els moments d'entrada i eixida de la feina (com de missa); aquest senyal acústic, que advertia d'una circumstància estrictament laboral (també sonava 15 minuts abans de l'hora justa com avís previ), es va convertir en un element vertebrador de l'activitat social i familiar del Por de Sagunt. La proximitat de les cases, tant dels eginyers com dels obrers, a la Fàbrica i la vinculació de totes les famílies a la CSM ajuda a entendre com la sirena marcava el ritme de la vida quotidiana de totes i cada una de les persones que romanien en l'àrea d'influència d'una sirena que, quan el vent ho afavoria, es podia sentir en nuclis propers com Canet d'En Berenguer o el raval de Sagunt

Després de la reconversió industrial dels anys 80 va deixar de sonar aquest element central del dia a dia de les persones que, al llarg de les seues vides, duna manera o l'altra, havien de seguir el ritme dels torns de la Fàbrica. Amb aquell silenci es perdia un so amb un gran valor significatiu i es transformava el paisatge sonor del Port de Sagunt fins que, ja en l'actualitat, la sirena es fa sonar com al començament de les visites guiades que organitza la Fundació al Forn Alt núm. 2.

Un so amb un marcat caràcter social i identitari

Aquest treball d'enregistrament de camp tracta d'assenyalar la importància i la simbologia que pot arribar a assolir aquest so pels veïns i veïnes del Port de Sagunt com a forma d'evidenciar el vincle indissoluble que hi ha entre la gent del Port i la indústria. I no només la sirena en si mateixa, perquè sirenes hi ha a molts parcs industrials. El que ens interessa destacar és el fet que aquell so d'aquella (també d'aquesta) sirena s'estenia (abans més que ara) per tots els racons del nucli urbà per marcar el ritme de la vida de totes les persones que vivien i treballaven al Port de Sagunt. Per això, el que hem volgut representar és la importància social i identitària que aquest so va anar guanyant, més enllà de l'us pròpiament industrial i laboral que se li atribueix en el seu origen.

Per aquest motiu, per fer el enregistraments es van seleccionar quatre punts representatius dels orígens d'aquest nucli urbà i significatiu tant des d'un punt de vista historic i urbanístic, com des de la perspectiva dels usos socials. Així vam triar l'Alameda, La Ciutat Jardí de La Gerència, la plaça de La Independència, al Barri Obrer i els jardins de l'Antic Sanatori.

En triar aquestes ubicacions volem traslladar les impressions que podien sentir els veïns i les veines quan la sirena irrompia als carrers i places fins a sis voltes al dia (a les 05:45 h i les 06 h, a les 13:45 h i les 14 h i a les 21:45 h i les 22 h).
  1. https://bombardeos.wordpress.com/defensa-de-sagunto/los-refugios/ 
  2. R.Murray Schafer. “El paisaje sonoro y la afinación del mundo”. p 28. Intermedio. Prodimag
  3.  Barry Truax. “Acoustic Communication”, (second edition) p.66. Ablex Publishing
  4.  Alain Corbin. "Les cloches de La Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes au XIXe siècle" pp 161, 169. Éditions Albin Michel
 


CAST/

El pasado 16 de abril a las 12:15 h. del mediodía teníamos prevista, de la manos de la Fundación de la Comunida Valenciana de Patrominio Industrial y Memoria Obrera del Puerto de Sagunto, la grabación de uno de los sonidos más importantes y queridos para los vecinos y vecinas de este núcleo urbano. Se trata de un sonido de gran valor histórico, cultural, social y económico que, todavía hoy, se puede escuchar en el Puerto de Sagunto: la sirena de Fábrica.

Este potente sonido tenía la función d señalar, de manera general, el momento del cambio de turno de los trabajadores de la Compañía Siderúrgica del Mediterráneo, fundada en 1917. Con el inicio de la actividad de la CSM se vivió un momento de expasión muy importante y se levantaron algunos de los edificios y construcciones más significativas de aquel periodo, como el Barrio Obrero, la primera construcción de la Nave de los Talleres Generales, la reforma del economato o las Oficinas Generales. 

Con el paso de los años y las generaciones, el sonido de la sirena de la Fábrica, que también sirvió como alerta de bombardeos durante la Guerra Civil (1), ha ayudado a modelar y a definir una manera de ser y de relacionarse propia de la gente que ha vivido de y para la industria siderometarlúrgica. Así, este sonido, que se puede calificar de Marca Sonora (2) porque caracteriza y diferencia este núcleo urbano del resto de municipios de alrededor, que se convierte en elemento constitutivo de la 'Comunidad Acústica'(3).

Con una intención muy similar a la del toque de campanas (4), es decir: hacer de aviso para toda la comunidad de los momentos de entrada y salida del trabajo (como a misa); esta señal acústica, que advertía de una circustancia estrictamente laboral (también tocaba 15 minutos antes de la hora justa como aviso previo), se convierte en un elemento vertebrador de la actividad social y familiar del Puerto de Sagunto. La proximidad de las casas, tanto de los ingenieros como de los obreros, a la Fábrica y la vinculación de todas las familis con la CSM, ayuda a entender cómo la sirena marcaba el ritmo de la vida cotidiana de todas y cada una de las personas que vivían en el àrea de influencia de una sirena que, cuando el viento lo favorecía, se podía escuchar desde núcleos cercanos como Canet d'En Berenguer o el raval de Sagunto.

Tras la reconversión industrial de los 80 dejó de sonar este elementos central de la vida cotidiana de todas las personas que, a lo largo de sus vidas, de una u otra manera, tenían que seguir el ritmo de los turnos de fábrica. Con aquel silencio se perdía un sonido con un gran valor significativo y se transformó el paisaje sonoro del Puerto de Sagunto hasta que, ya en la actualidad, la sirena se hace sonar al comienzo de las visitas guiadas que organiza La Fundación al Horno Alto núm. 2.

Un sonido con un marcado carácter social y identitario

Este trabajo de grabación de campo trata de señalar la importancia y la simbología que puede llegar a alcanzar este sonido para los vecinosy vecinas del Puerto de Sagunto como forma de evidenciar el vínculo indisoluble que hay entre la gente del Puerto y la industria. Y no únicamente la sirena, porque sirenas hay en mucho parques industriales. Lo que nos interesa destacar es el hecho de que el sonido de aquella (y de esta) sirena se extendía (antes más que ahora) por todos los rincones de los barrios obreros para marcar el ritmo del dia a día y de la vida de todas las personas que vivían en el Puerto de Sagunto. Por eso, lo que hemos querido representar con este trabajo es la importancia social que este sonido fue ganando, más allá del uso industrial y laboral que se le atribuye en su origen.

Por este motivo, para hacer las grabaciones se seleccionaron cuatro puntos representativos de los orígenes de este núcleo urbano y significativos tanto desde el punto de vista urbanístico, como  desde las perspectiva de los usos sociales. Así, hemos escogido La Alameda, La Ciudad Jardín de La Gerencia, la plaza de La Independencia en el Barrio Obrero y los jardines del Antíguo Sanatorio.

Al escoger estas ubicaciones queremos trasladar las impresiones que podían sentir los vecinos y vecinas cuando la sirena irrumpia n calles y plazas hasta 6 veces al dia (a las 05:45 h y las 6 h, a las 13:45 h y las 14 h, a las 21:45 h y las 22 h)
  1. https://bombardeos.wordpress.com/defensa-de-sagunto/los-refugios/ 
  2. R.Murray Schafer. “El paisaje sonoro y la afinación del mundo”. p 28. Intermedio. Prodimag
  3.  Barry Truax. “Acoustic Communication”, (second edition) p.66. Ablex Publishing
  4.  Alain Corbin. "Les cloches de La Terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes au XIXe siècle" pp 161, 169. Éditions Albin Michel



Enregistraments / Grabaciones:

1- L'Alameda / La Alameda    
(Ángel Bereje)



2- Ciutat Jardí de La Gerència / Ciudad Jardín de La Gerencia 
(Jaime Giménez)






3- Plaça de la Independència (Barri Obrer) / Plaza de la Independencia (Barrio Obrero)
(Pedro Montesinos)




4- Jardins Antic Sanatori / Jardines Antiguo Sanatorio
(Giselle Blasco) 


Sirena Mix 
(els quatre enregistrament superposats / las cuatro grabaciones superpuestas)